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            "甘受賊名訾",既寫西鄉之獨立不懼,也隱約透出詩人對世人誣之以"賊名"的不滿。這倒使我想起另一位明治思想家西村茂樹對"朝敵"與"賊"的區分。西村的《賊說》發表于西鄉"謀反"前兩年,本與此事無關;但用來說明西鄉身后遭遇,似乎很合適。西村主要論述日本古來稱與天子爭權威或與政府為敵者為"朝敵",后世接受中國影響,方才給政敵冠以"賊"名。在西村看來,殺人越貨為民禍患者方可稱為"賊",至于"朝敵",只是說明其站在政府的對立面,本身并不構成道德評判。若以"朝敵"為"賊",則等于賦予政府絕對權威,拒絕任何來自民間的批評乃至挑戰。很長時間內,西村的"賊說"沒有能夠成為大多數日本人的常識;但知識分子開始考慮朝野間道德資源的分配,這總比只是抱怨"勝者為王,敗者為寇"好些--后者實際上是對"權力"獨占"價值"的默認。

          就較古的栽培植物和家養動物來看,把它們的同一變種或亞變種的各個體進行比較,最引起我們注意的要點之一,便是它們相互間的差異,一般比自然狀況下的任何物種或變種的個體間的差異為大。栽培植物和家養動物是形形色色的,它們長期在極不相同的氣候和管理下生活,因而發生了變異,如果我們對此加以思索,勢必會得出這樣的結論:即此種巨大的變異性,是由于我們的家養生物所處的生活條件,不像親種在自然狀況下所處的生活條件那么一致,并且與自然條件有些不同。又如奈特(Andrew Knight)提出的觀點,亦有若干可能性;他認為這種變異性也許與食料過剩有部分的關系。似乎很明顯,生物必須在新條件下生長數世代才能發生大量變異;并且,生物體制一經開始變異,一般能夠在許多世代中繼續變異下去。一種能變異的有機體,在培育下停止變異的例子,在記載上還沒有見過。最古的栽培植物,例如小麥,至今還在產生新變種;最古的家養動物,至今還能迅速地改進或變異。

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