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          或具有共性。要是這些個體的人沒有類或共性,則他們就會全都失掉其存在了。反之,那種只是表面地所謂普遍性,便與這里所講的類或共性大不相同;事實上這種表面的普遍性只是所有的個體事物被歸屬在一起和它們的共同之點。有人曾說過,人之所以異于禽獸,由于人共同具有耳垂。然而如果這人或那人沒有耳垂,很明顯這決不會影響他別方面的存在,他的性格和才能等等。反之,如果假定卡尤斯根本不是人,卻說他有勇氣、有學問等等,那便是荒謬之至了。個體的人之所以特別是一個人,是因為先于一切事物,他本身是一個人,一個具有人的普遍性的人。這種普遍性并不只是某種在人的別的抽象的質之外或之旁的東西,也不只是單純的反思特性,而毋寧是貫穿于一切特殊性之內,并包括一切特殊性于其中的東西。

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          怎么回事?難道連一個物體被另一個物體相吸引和被它所推動一樣,都和慣性定律沒有什么矛盾也不懂?!在第一種情況和第二種情況一樣,都是外部原因的介入,揚棄或改變了一直持續存在著的靜止和運動,而且在吸引和推動,作用和反作用時都是一樣的,這樣一種謬論竟然如此恬不知恥地被寫了進去!而且是寫進了大學生用的教科書里,學生們將因此在每一個學者都應該知曉的自然科學最基本概念方面永遠是錯的。是的,榮譽愈是他不該享有的,他就愈是無恥大膽。對于能夠思維的人來說(這不是指我們的杰出哲學家,對他來講,"思想"永遠只停留在嘴上,就像酒店老板把從未光顧他店號的諸侯名字寫在招牌上一樣),更不明白的是,一個物體推開另一物體就像它吸引它一樣;因為對于一物和另一物一樣,不可解釋的自然力是它們的基礎,每一種因果解釋都是以這種自然力為條件的。因此如果有人想說,一個由于萬有引力而被他物吸引的物體力圖越出"它自身"而達到他物的話,那么他也必須說,被推動的物體"越出它自身"避開推動之物,而且在一物身上就像在他物身上一樣,必須看到慣性定律的被拋棄,慣性定律直接來自因果律,而且實際上是將它反過來講;因果律說:"每一變化都是由一個原因造成的。"慣性定律說:"沒有原因的地方,也就沒有變化。"因此,可能違背慣性定律的事實也會違背因果律,也就是說,會違背先驗良心,并可能會向我們指出一種無原因的作用,而接受這一點,就是一切無知的核心。這就是我要舉的第二個例證。

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